揪喜樂 JoyJesus

人類殘敗的處境  維瑟爾所寫的關於人類不堪的處境，也許是我們這個時代最令人感到不安的議題。作為小說家和諾貝爾和獎得主的維瑟爾，是猶太人大屠殺的幸存者，當時的他還是一名青少年，就在集中營裡失去了父母和妹妹。對於這種可怕事件的存在,他拒絕讓我們安於簡單的答案。他曾經親眼看見黑煙從火爐裡裊裊上升,而他的母親和妹妹可能就死在那裏。 「我絕不會忘記那晚，那在集中營的第一晚，那將我的人生變成漫漫長夜的一晚，那我詛咒了數次、也封存了數次的夜晚。我絕不會忘記那煙,我不會忘記   那些小孩的臉，他們的身體化成沉默的藍天下一圈圈的煙霧⋯我不會忘記那寂靜的，那永遠奪走我生存慾望的夜。我絕不忘記那謀殺我的神、將我的靈魂及夢想化為灰燼的時刻。即便我受了祖咒， 活得跟神一樣久,我也絕不會忘記這些事。」  另外，維瑟爾寫下了搭乘火車的經驗。犯人在火車上沒有食物吃，只能靠雪果腹，每天都有屍體從火車上被丢出來。德國人偶爾會丢一些乾麵包皮到犯人當中，看他們搶食。一個老人好不容易搶到一口，正要吃下的時候，有個年輕人從背後死命地打他。老人掙扎地喊:「梅爾，我的孩子，你不認得我了?我是你爸爸呀······你把我弄傷了····你要殺了自己的父親嗎······我有一些麵包·····給你······給 你⋯⋯。」 老人倒下死了,手裡還抓著麵包。他的兒子拿走麵包, 但在吃下之前,其他更強壯的男人跳到他的身上。其他人走開之後，維瑟爾寫道:「我旁邊並排躺了兩具屍體,就是那個老人和兒子。我當時十五歲。」 維瑟爾還寫到德軍把一個十三歲男孩當眾吊死的事件, 那個男孩有著悲傷天使的面容。 「我後面有一個人問:「神在哪裡?神在哪裡?」警衛把所有犯人趕到絞架前,強迫所有人觀看。那 個男孩撐了半個小時，在生與死之間掙，在我們眼前缓慢痛苦地死去。我們被迫看著他的臉。當我從他面前經過的時候,他還活著，舌頭是紅的，眼神尚未變得呆滞。 我在身後聽到同一個人問道: 「神現在在哪裡?」 而我聽到自己心裡有個聲音回答他: 「祂在哪裡?祂在這裡!祂正掛在這個绞架上。」」 許多年後，維瑟爾遇到法國著名的文學家弗朗索瓦·莫里亞克（Francois Mauriac）。莫里亞克告訴維瑟爾，他必須把自己的故事說出來，向世人見證真正發生了什麼事。維瑟爾邀請莫里亞克為他的第一本書寫序，以下是莫里亞克在序中結語寫的話，內容是關於維瑟爾第...

  道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的光。 ——約翰福音一章14節 「你知道聖經裡哪個角色最悲慘嗎?」他問我。 「是神,神的名是應當稱頌的,神所造之物是那麼常讓他失望,又背叛他。」 ——埃利·維瑟爾(ElieWiesel) 為什麼神的榮耀要以有限、平凡的内身之軀顯現？設為什麼要成為我們當中的一份子？為什麼神要成為馬槽裡的神以及十字架上的神？ 丹麥哲學家新克果(Seren Kiekegaard)打了一個比喻，說明神為什麼以這種方式向我們表達祂的愛。 根據新克果的看法,我們可以想像一下,一位國王愛上了身分低下的女僕,她沒有皇族家世、沒有受過教育,在法庭上也沒有地位：她的穿著破爛不堪,又住在茅屋裡面,過著貧窮的農村生活。但是,沒有人知道為什麼,國王就是愛上了她一一不少的國王偶爾會這樣。雖然他會愛上她實在毫無道理可言,但是他的確是無法自拔地愛上她了。 之後,國王的心裡起了一絲憂慮·他要如何向她表明他的愛?他要如何跨越兩人之間身分和地位的鴻溝?當然,智囊團會建議他直接命令女僕成為皇后,畢竟國王擁有無上的權力每個政治家都怕他發怒、境外國家在他面前顫抖、朝臣屈服在他的聲音底下。倘若如此,女僕沒有力量反抗，只能獻上無盡的感恩。 但是,無盡的權利依然無法命令人以愛來回應。國王可以強迫女僕的「人」到皇宮来,卻無法強追她得「心」來愛他。他固然可以用種方法讓她順服,但是脅迫得來的不是他想要的,他渴望的是心的親密和靈裡的合一。世上所有的權力都不能開啟一個人的心。心，必須由內來開啟。 智囊團也許會建議國王放棄對這個女僕的愛,把他另一位更值得愛的女性,但是國王既不願意也做，因此他的愛成為了痛苦。新克果寫道:「不快樂的愛底下（埋藏著）一股深深的悲傷⋯⋯世上沒有人能夠承受這悲傷····神只將這種無盡的悲傷留給自己·····因為他的愛是不止息、無盡的愛。」 國王可以藉由提升女傻的地位,來縮小他們之間的鴻溝。他能夠給她禮物、紫色的絲華服,又加冕她為皇后。但是,如果國王將她帶到皇宫來,讓她看到他的威榮、財富和權勢,這一切將使她感到震。他(或她自己)如何知道她是因為他本身,還是他所給她的一切而愛他?假使她還是卑賤的女僕,她如何知道國王依然會愛她?「她是否有足夠的自信,決定遺忘國王想要抹滅的記憶：他是國王,而她是卑賤的女僕?」 每個方法都行不通,只剩下...